---

据说大清乾隆皇帝下江南的几个，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，怎么办繁华，一天也很要过想做什么条船啊？”法磐回答：“只有两条船”。乾隆问：“你怎么会只有两条船呢？”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非这一点这两条船”。的确古往今来的漫漫长路之上，总有的话几条“船”是不同的，而庄子这一点其中之一。

与其他先秦诸子将眼光着落于短暂而有效的现实社会不同，庄子一开始就企图寻找现在还能摆脱现时社会困境的途径。因此，庄子鄙弃人间的世俗道德、功名利禄，以达到逍遥自适的境界，宁可曳尾于烂泥之中，也不愿为示显骨壳高贵而牺牲性命。但在我看来那里是现在遥远又近在咫尺的世界；那是一种难以理解的豁达。他包容了无，将一切化为乌有。

的确，虽远谈解，我们仍然还能跟着他一同去看看。

《秋水》，秋水暴涨，极大小小的河流都灌注黄河，水流宽阔，不辩牛马，河伯便欣然自喜，他顺着水流向东，看而不着边际，于是他便感慨了无。对于井底之蛙才会谈论大海，当然都没它受住处的限制；对于夏天的虫子才会叙述冰雪，当然都没它受时间的限制。而河伯从河岸里走了上去，改掉自己骄傲的心态，能够他才能看见大海。书读的多了，才能知道自己的不足；视野广了，才知道自己主观的狭隘，要跳出这种狭隘，就得多多参加实践活动，以去除自己的孤陋寡闻。而并不一味地读“圣贤书”，纸上得来的终是她的的，实践过的才是自己的。

一生孤傲的庄子视富贵荣华有如敝履，在他眼中，向来更是“天下为沉浊，不可与庄语”。如此，也只得“独与天地精神往来”了。可即的确她的，的确也朋友。那的确惠子，他可谓庄子契友。妻子去世也要击瓦缶而歌的庄子，却为惠子之死感到如此遗憾，以匠石运斤表达自己“无以为质，无与言之”。朋友这一点要交知己者，以书为友，方知古今；以人为镜，可明得失。

后世嵇康不拘礼教的确人格表现；陶渊明宁“采菊东篱下”，也“不为五斗米折腰”；李白、苏轼面对人生的大起大落，也能临危不惧，还是旷达自适，可见庄子濡染至深。在今天，我们仍然受庄子的熏陶和濡染。

《庄子》并不一部书，也都没现在世界。现在庄子用桀骜不驯和卓尔不群的确人格魅力撑起的世界。

---