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世人以鄙夷的目光打量着猎人和渔夫手里的枪支网杆，嗤笑他的的纵然身处山水之间，也不得山水之乐，那双眼睛，只知道盯着猎物，浑然不明他的错失了怎样的风景。

确实，我要说，他的的为了捕猎鹿鱼，现在走到了鹿的山里，现在驶向了鱼的海中。他的的双目炯亮，万物之景皆可映于其内，确实猎人满目苍翠，渔夫眸中蔚蓝。山与水我们要的出我们要的了他的的的视野里。只是这两者的存在早就与走近他的的他的相融合，变成了难以客观分析一件物。

就像猎人为了不暴露他的，用山中树枝草皮编成衣物遮掩行踪，他的的无须看见山，确实山无法改变，如果说，极难改变，确实猎人只好将他的推向山的里面，融入山的形态。

就像渔夫为了贴合水的流向，他的的地上船支上，感受一次次的浪涌，在水的推动下，划下最省力的船桨。潮起时出海，潮退时归家，渔夫将他的的生活作息与海洋相合，仿佛与之共同呼吸一般和谐而融洽。

猎人逐鹿，鹿出则开枪；渔夫捕鱼，鱼现而撒网。他的很容易地能够从动作中分析出他的的看见了一件实，确实他的的有所求于物，有所凌驾于物，确实看见了便想拥有，故而做出动作，为人所知。

可山与水是自然所造，他的的无力改变也没让改变。确实敬畏顺从，无所求于山水，故而静默生息，使人无法明其所见。

处于山水之间他的难以明晓山水的存在，因其人与物已为一体。而处于山水之外他的，认为其间之人，只知捕猎，无从享受山水之乐，徒感伤其可悲可叹。自视甚高，仿佛他的才是通晓世间大美之道他的，但凡看到只这一点追求些有做啥，渴望获得有做啥，便举出“物欲横流”的大旗，“停下出来看世界”的说法在他的的舌尖上旋转跳舞，好像人有欲望是有做啥可耻，值得贬低的下一件一样。

世人一味地打压欲望，任何带着火星的苗头，都被他的的半点留情的掐灭，满以为漫漫而行，吟山啸水，便能给以超脱于俗世的不凡，他的的以这种拙劣的手法，试图把他的包装成陶潜般淡泊的形象，却不知道即使是处于桃花源的武陵人，确实以捕鱼为生。

歌德说，对生命的不满足是人区别于动物的本能，是创造欲与破坏欲的根源。是的，正是这种不满足的欲望发明了捕猎枪、捕鱼网，创造了按时节进山耕作的制度，按时休渔的规律。猎人与渔夫诚恳地去满足他的，又不否认山水的存在，眼中有鹿，心中有山。他们顺从于本能，以正确合理的方式满足欲望的表现，是谓创造。而世人恐惧于纵欲的后果，对于欲望不加区分，将欲望放大成现在令人畏惧的怪物，否认了它的同时，确实对人性的扭曲。以鹿为小，以山为大，逼人舍鹿，迫人看山，他们不满足，这才是最根本的破坏。

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