弗拉季米尔和爱斯特拉冈，其实人的的目光没有戈多到来的方向，其实人的面向的是死亡，一步步地走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎，孩子捎来的消息之于其实人的是继续的支撑，都没只会绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
戈多是谁，是无所只会的上帝，不可抗拒的命运，抑或仅仅都没等待本身。在整个剧本里，只会这个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟多少人时其实人的给出的却是其实回答，“能够说是这个相识其实人”，“哪里说的上，其实人简直不认识他”，“都没见了面也不认得”。可对于多少这个模糊其实人，人们确实宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不可见的希望，中国有多这个又这个让人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，没有于戈多因此人物，而在于“等待”。等待但是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出办法证明他也还存在”，等待都没那证明的途径。“希望迟迟不来，苦死了等其实人。”弗拉季米尔假如里透露着浓重的悲剧色彩，仿佛这个人从降生便进入等待的反复里，之确实在等待里苦死，那正都没所谓的希望根本只会到来，这希望又多少，我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持“戈多来了其实人就得救了”。其实人的关于“把每个人都钉上我们小十字架”，假如每个人就是等待着救赎，早以当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵终于来啦！”的时候，波卓竟开口得到实人的大呼救命。谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。“难道其实人没给系住？”“拴在谁身上？”“拴我在等的这个人身上”，其实人的认为他也该被捆绑在命运上，也许事实都没这就，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，其实人的只会自身性格，只会性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格其实人的都具有，就是其实人的身上以这就中国有多那样的形态展现过来。毕竟，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，下有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，确实猜测作者是否让其实人的承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论，“天生的脾气”，“挣扎只会用”，“本性难移”“半点办法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄希望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的，我一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测我们身份，他是否是作者安排的另这个戈多，在不一样的时空里，无所只会的戈多化身成千万个他也靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让这个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。在第二幕里，我们神秘和高贵通通地消失，连流浪汉还能以可以对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有能够依仗的东西，他和流浪汉再只会区别，中国有多他显得更落魄些。原来所谓的这个上帝，和凡人的距离也都没远。
至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是所有人中唯一有思想能力其实人，算是唯一不惧怕思想其实人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，早以因此唯一终究失又去帽子，随之失又去嗓音，随之失又去生命，最后这个会思想其实人死又去。都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故一件结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失又去宝贵的依赖，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望，漫长得让人无力真的。理想的沮丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所没有的死亡就这就把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧只会情节，只会矛盾冲突，甚至只会完整其实人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种只会抗拒的压迫感。其实人的不认识因此世界，又说道“瞧因此垃圾堆！我一辈子从来没离开过它！”，世界得到实人的而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，这个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知他也从何而来，也不知他也向何处去。人无从预测他也的明天，彻底失又去他也的精神家园。这个如上帝般凌驾于苦难之下有戈多永远只会到来，可他又一直存在着，其实存在对我们到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。